Tegelijk met het opkomen van de hierarchische klasse maatschappij, oorlog en macht zijn de relaties tussen de sekses optimale evenwicht geschonden en is er tegenover vrouwen een gemeenschap met eèn kleurige en eèn stemmige mannen psychie ontwikkeld en ontstaan.

Om de maatschappelijke en de belangrijkste historische conflicten te kunnen definieren. Moet je de historische ontwikkelingen, vanuit het oogpunt van de vrouw van alle kanten goed inschatten. Om te kunnen komen tot een oplossing,  is het in hand nemen binnen de actualiteit, vrijheid en gelijkheid enorm van belang, want geen ene macht kan een blijvende oplossing ontwikkelen zonder op de hoogte te zijn van de eigen maatschappelijke historie.

Daarbij is het ook een twijfel of alle stukken wat over vrouwen en in de naam van de vrouwen is geschreven, vanuit een oogpunt van een vrouw is geschreven. Vanuit deze oogpunt is het belang om uit te zoeken en te weten: Hoe de eeuwenlange historische conflicten tussen de sekses is ontstaan en verder is ontwikkeld. Hoe het gekomen is dat het in de vormgeving van de mensheid een belangrijke rol heeft gespeeld en naarmate  heeft geleid tot het verdelen van de maatschappij. In de eerste ontwikkelingen van de maatschappij vorming dus in de ”natuurlijke maatschappij”is te zien dat er geen seksisme was. Natuurlijke maatschappij is vormgegeven door fundamentele godheid cultuur. Met de talenten en vindingen van moeder godheid heeft het een maatschappelijke identiteit verkregen. De ontwikkelingen in de maatschappij die geschept zijn door de vrouw zijn:het begrip voor een democratische maatschappij, gelijkheid, vrijheid, verdeeldheid, vrijwillige deelname. Het individu kenmerkt zich met de identiteit van de natuurlijke maatschappij door deelname aan productie en maatschappij. De maatschappij die is afgeleid van een werkverdeling laat zien dat door eigen kracht, kwaliteiten en de kleuren van de leeftijden een nominalistische wijze naar voren komt. Mensen zagen zichzelf als emotioneel denkende mensen die niet zonder een gemeenschap konden en zich niet boven de natuur zagen, maar juist een onderdeel van de natuur. Alles wat een vrucht gaf, een voedingsmiddel gaf werd gezien als een heilige levende.

De maatschappelijke ontwikkelingen die omringd zijn rond de fundamentele vrouw zijn scheppingen van de vrouw. De eerste waardes die de vrouw als  leerkracht heeft geschept moeten met een komunale begrip  in de basiswet beter georganiseerd worden, zoals kunst, het vormgeven aan meubilair, stanbeelden, verschillende beroepen, eerste artsen, astromie, landbouw, veeteelt, het ontstaan van de eerste taal en de uitspraak van de taal, omgang met natuur, het abstraherende denkvermogen, het ontwikkelen van eigen taal en wat het belangrijkste is het leren van de taal van aarde, water en natuur en lichammstaal zijn voorbeelden waaruit blijkt dat deze komunale waardes  door de optimale evenwicht  tussen vrouwen en mannen een rol hebben gespeeld in het ontstaan.

Tegelijk met het opkomen van de hierarchische klasse maatschappij, oorlog en macht zijn de relaties tussen de sekses optimale evenwicht geschonden en is er tegenover vrouwen een gemeenschap met eèn kleurige en eèn stemmige mannen psychie ontwikkeld en ontstaan.

Dat deze ideologische gedachte te maken heeft met eeuwenoude tradities is duidelijk bewezen. Zoals beschreven in de Sumer mythologie in de Inanna- Enki strijd is de voortbrenging van de vrouw en de maatschappelijke kominale waarde is gevorderd door de 105 me. Dat Enki de voortbrenging van de vrouw op een onterechte wijze steelt en dat Inanna de strijd zet om deze voortbrenging opnieuw te winnen zijn in de mythologie uitspraken terug te vinden. Leider APO beargumenteerd deze situatie met de volgende uitspraak als volgt; In de jaren”MO. 4000-2000” waar de fundamentele vrouw cultuur bij de Sumerische groep een invloedrijke plaats had en de godheid tempels erg gewoon en geslachtsgemeenschap erg heilig en niet beschaamd was. In de Saga van Babel (Ennuma Elis) ontwikkelt de toestand zich omgekeerd. Doordat Marduk een enorme macht had gewonnen opende hij een strijd tegen de overwonnen Tiamat. In deze periode is de beschaamdheid en het zwart maken van de vrouw begonnen. Om de vrouw te laten zien als een schadelijke en vreselijke schepping dwingt de mythologie ook. In M.O. 2000 werd deze cultuur meer een gewoonte en ontwikkelde de maatschappelijke status zich in het nadeel van de vrouw. De man werd gezien als de grootste, moedigste en de vrouw als de kleinste en minderwaardigste schepping.

Bij de eengodige godsdiensten wordt de strijd tussen Lilit en Adam als volgt beschreven. Lilit wilde zich niet overgeven aan Adam en bleef strijden voor haar eigen vrijheid, hierdoor werd ze buiten het systeem die de man wilde scheppen gelaten en gelijk daarna is de vrouwelijke sekse verdwenen met de komst van Eva brengt ons tot bepaalde uitkomsten. Dat eva is ontstaan uit de balein van Adam, schetst het beeld  van een vrouw die als het ware het  verdwijnen van de sekse identiteit, het verbreken van de band met de eigen fundamentele godheid cultuur en geschiedenis en sekse en zich overgeven aan de mannen psyche. De twijfels die Eva had over de nieuwe ontwikkelingen van de systeem en de zoektocht naar de waarheid leidt haar tot het eten van de vrucht,dit  wordt in de uitspraken van de mythologie als volgt beschreven met het eten van de verboden vrucht heeft ze te maken gehad met  een strenge reactie en is haar gedrag als zonde gedefinierd. Zij werd volledig gezien als de schuldige voor de actie die zij samen met Adam had ondernomen en wordt zij hiervoor terechtgesteld en gestraft. Als de vertegenwoordiger van god op aarde Adam is, dan heeft hij eerst zijn macht over Eva bewezen en heeft zo een basis gelegt voor eigen gemeenschap. Zodanig  is de basis van de  maatschappelijke seksisme vanaf de tijd van Eva en Adam tot de dag van vandaag gekomen en heeft zich steeds meer uitgebreid.

Er is geen grens voor gemeenschappelijke seksisme. Het maakt niet uit van welk land, ras of klasse je komt, want seksisme is wereldwijd nog steeds het meest actuele historische conflict die je tegenkomt. Het is enigzins de basis van alle conflicten. Zolang er geen oplossing voor seksisme komt zal er ook geen oplossing voor andere conflicten komen, want de optimale evenwicht is door deze basis verstoord en is gekomen tot op de dag van vandaag. Seksisme beinvloedt ons leven overal en zal het ook altijd beinvloeden. Voordat wij onze ogen op de wereld kunnen openen en nog in de buik van onze moeder zitten worden er al volop discussies gevoerd over ons sekse. De familie neemt een positie aan de de hand van het jongen of meisje zijn van ons aan. Als het een jongen is zullen ze niet veel problemen ondervinden, het  wordt openlijk en met alle vreugde ontvangen op de wereld. Eerst worden er naakte foto’s gemaakt, moeder die trots en eervol met haar pasgeboren jongen de huiskamer rondloopt en vader die helemaal dronken is van trots en met alle vreugde de felicitaties ontvangt. Als het een meisje is wordt je minder open ontvangen en wordt gelijk opgerold in doekjes zodat het geslachtsdeel niet te zien is en ontvangen de ouders de felicitaties met minder vreugde. De moeder voelt zich dan schuldig en neemt een beschaamde houding aan. Alles krijgt een andere kleur en vorm dit geldt voor kleding tot speelgoed alles wordt anders. Als je een meisje ben wordt je opgetut qua kleding en haar en krijg je als speelgoed een pop, zodat we al vroeg kennismaken met het huisvrouw gevoel en als je als jongen wordt geboren is het weer totaal anders. Je krijgt als speelgoed auto’s, pistolen. Daarbij krijgen we allemaal spreekwoorden en zinnen te horen als”Mijn sterke jongen, Later wordt mijn jongen een grote man, alsof je als taak heb  de wereld te gaan redden.

In je puber jaren krijg je als meisje een aantal regels te horen die je vrijheid belemmeren namens de eer van de familie en gemeenschap. Ook al kom je als meisje in opstand en voer je hevige discussies toch leg je, je erbij neer en houd je aan de regels en hierdoor ontstaat er bij je als meisje een gevoel van angst, twijfels en emoties tegenover je familie en de maatschappij waarin jezelf bevindt. Maar als je als jongen wordt geboren mag je als kind zijnde zelf op ontdekkingen uitgaan en mag je genieten van je vrijheid en wordt je er ook nog in gesteund door ouders, want je moet laten zien dat je een man bent en dit aan iedereen laten horen door ze op je besnijdenisfeest uit te nodigen. Bij de besnijdenis wordt je voor de tweede keer door je familie en gemeenschap in vreugde ontvangen precies zoals je ontvangen werd bij de geboorte. Als aparte sekse merk en leer je het verschil eerst binnen het gezin en gaan ons leven verder voortbouwen en vormgeven volgens deze leer en verschil. De status en identiteit van het kind  binnen het gezin bepaald het geslacht. De rollen en posities zijn al binnen de gemeenschap vormgegeven en ieder heeft zich hier aan gepast en blijft zich er aan houden.

Om deze rollen als niet te beschouwen of om het te veranderen wordt als schande bestempeld en wordt ook gelijk afgekeurd. Hierdoor krijgt het onderwijs ook een bepaalde vorm en worden de rollen binnen het gezin ook in het onderwijs gestimuleerd. De schoolboeken worden vanaf de kleuterklas al vormgegeven volgens de verschillen van de sekse. De rollen van vader en moeder worden op herhaaldelijke vormen in ons hoofd gestampt. Zowel ons gedrag als houding worden bepaald en beoordeeld volgens de kenmerken van het geslacht en wij horen te weten hoe je, je moet gedragen. Om het beeld van en gehoorzaam, goede kind te schetsen hoor je te weten dat je moet gedragen volgens je geslacht zelfs de beroepskeuze wordt gekenmerkt door je geslacht BV, juffrouw, secretaresse, verpleegkundige worden gezien als beroepen voor meisjes, terwijl voor jongens de volgende beroepen benoemd worden;”wetenschapper, economist, of politicoloog.

Geschreven door: Rotinda Engin

Vertaald door: Zeynep Yüce

Van vrouwenorganisaties van vandaag de dag over de hele wereld is het be•langrijk dat ze achter de dag van 8 maart Wereld•vrouwendag staan. Ook moeten zij de vrouwenkwesties, die tragische dimensies vertonen, onder ogen zien en zonder scheiding van geloof, taal, afkomst en klassen hier strijd aan leveren. Elke vrouw die de vrouwenkwestie goed begrijpt en er iets meedoet weet dat de oorzaak te maken heeft met het mannensysteem en de gedachtengoed ervan. Ze gelooft dat een oplossing zal komen pas wanneer strijd wordt geleverd tegen dit systeem. Na een nieuwe periode is tegelijkertijd de positie van de vrouw verslechterd en het mannensysteem is sterker geworden. Tot de tijd dat de slavenvolk zich ontwikkelde tot een kapitalistische volk hebben volken in de voorbijgane eeuwen verschillende ontwikkelingen la-ten zien ten opzichte van de ontwikkeling van de mensheid. Het luisteren naar God en naar de filosofen van die tijd hebben niet kunnen bijdragen aan de bevrijding van de vrouw.

Geen bijdrage mag leveren aan de maatschappij, geen kiesrecht heeft en het recht om verkozen te worden, alleen kinderen op de wereld brengt, zichzelf opdraagt aan haar man, vervloekt wordt, behekst wordt, geen enkele recht heeft, inclusief geen recht op erfenis, is de tragedie van het leven van de vrouw die al honderden jaren bezig is. De vrouwen werd laten geloofd dat zij geen enkele geschiedenis en recht hebben. De strijd van de vrouw voor het eisen van haar rechten zijn in de 18e eeuw op eigen initiatief begonnen. Daarna hebben ze strijd geleverd vanuit de basisregels van het klassensysteem, om beloond te worden voor hun inzet. De vrouwenbewegingen die hun start in Amerika hebben gemaakt en die verspreid zijn over Europese landen hebben tot succes•volle resultaten geleid. De strijd die ze geleverd hebben aan het krijgen van kiesrecht en het recht om verkozen te worden hebben samen met het feminisme bijgedragen aan de snelle vordering van internationale vrouwenbewegingen. Het feminisme heeft bij•gedragen aan de vrouwenrechten. Deze beweging heeft politieke kennis en identiteit gewonnen. De klassendimensies van de vrouwenkwesties zijn samen met het ontstaan van het socialisme aan het einde van de 18e eeuw op de voorgrond getreden. De voorlopers van het wetenschappelijk socialisme Roza Luxemburg en Clara Zetkin hebben voor de Europese vrouwenbewegingen een grote rol betekend.

Alleen zijn we vandaag de dag bezig om een oplossing te vinden voor de moeilijke problemen die de vrouwen met zich meedragen. Ook al worden er wereldwijd conferenties gehouden voor de met hoge snelheid groei•ende vrouwenproblemen, maar wan•neer deze problemen niet in acht worden genomen, zullen zij tegenslagen krijgen. De beroemde Franse schrijfster en filosofe Simone de Beauvoir verklaart in haar boek “De tweede sekse” waarom vrouwenbewegingen zich niet op internationaal niveau kunnen organiseren. Volgens haar heeft het te maken met het hebben van verschillende etniciteiten, afkomsten en geloofsovertuigingen. “Wanneer een zwarte vrouw door haar afkomst gediscrimineerd wordt zal zij met een zwarte man hier tegen strijden, ook al verwaarloosd zij zichzelf hiermee. Een blanke vrouw zou de persoon die haar discrimineert, ook al is die persoon van hetzelfde geslacht, als een slachtoffer zien. Al heeft De Beauvoir voor een klein gelijk, ze geeft niet alles volledig weer. Dit probleem heeft volkomen met de kennisontwikkeling van de vrouw over de sekse te maken. Of men kan zeggen dat het met het niet ontwikkelen ervan te maken heeft. Natuurlijk zullen de mannen van het mannensysteem hulp inroepen van meer bevoegden om te voorkomen dat vrouwen zich internationaal gaan organiseren. En zij zullen de problemen van de vrouw toewijzen aan de etniciteit, geloof en afkomst en mensen deze gedachte doen laten geloven. Hoe kan het dat multinationals voor de ontwikkeling van een globale economie samenwerkingen aangaan en hier•bij etniciteit niet als probleem ervaren maar wel de vrouwenkwestie aan afkomst en etniciteit toerekenen?

Op dezelfde manier heeft de Nederlandse vrouwenbeweging na de WO ll ontwikkeling laten zien door een meer klassenkarakter aan te ne-men. Slechte of zware werkomstandigheden, niets terug kunnen krijgen voor je inzet, niet bestaan van kindercrèches zijn problemen waarmee zij zijn begonnen om ze op te lossen door stakingen en demonstraties te houden. Deze situatie lijkt op de eisen van de arbeidersklasse die van tijd tot tijd werden gesteld en de steun die hiervoor gegeven werd. De overheid heeft sommige sociale rechten wettig gesteld, omdat zij die het communisme als grootste dreiging ziet hiertoe, heeft gedwongen. Voorbeelden van sociale zekerheden zijn, de kinderbijslag, de pensioenregeling, zorgverzekering, werkloosheidsverzekering en werknemersvakbonden. Wannneer we in het jaar 1960 aankomen zijn er op de wereld bewegingen tegen autoriteit begonnen. In Nederland hebben zij hun invloed laten blijken. In de geschiede•nis van Nederland hebben deze ontwikkelingen drie basisbeginselen ten grondslag waaraan gedacht moet worden: de eerste is de Vrouwenbeweging. Het tweede is de geloofsovertuigingbeweging (Vrije Katholieke Beweging). Zij vertegenwoordigen de katholieken in Nederland, omdat zij in de minderheid zijn en zichzelf niet voldo•ende kunnen uiten. Het derde basisbeginsel betreft de Arbeidersbeweging, die verandering wil aanbrengen in het autoritaire systeem. De Vrouwenbeweging maakt een radicale debuut door zichzelf de Dolle Mina’s te noemen. Zij protesteren en voeren acties tegen de aanname van de traditionele vrouw, zij dragen broeken in plaats van rokken, knippen hun haren en verven ze rood en doen het gedrag van jongens na door hen na te fluiten op straat. De Dolle Mina’s zorgen voor vrouwenopvang, zwangerschapsverlog, parttime werkmogelijkheden, onderwijs voor de personen die als kind zijn•de geen onderwijs hebben genoten en dat mannen meehelpen in het huishouden. Na de jaren ’70 wilden de Vrouwenbeweging dat er op de arbeidsmarkt positieve discriminatie op vooral academische vrouwen werd toegepast.

In de jaren ’80 hebben zij weer vo•or bepaalde ontwikkelingen gezorg. Verschillende vrouwenplatformen, vrouwencomités, fondsen en raadsgroepen zijn er tot stand gekomen. Aangekomen in de jaren ’90, zien we dat de meeste vrouwenorganisaties uit elkaar beginnen te gaan. De gedachte we zijn allemaal vrouwen, we moeten samen in beweging komen, is verdwenen. De belangrijkste reden hiervoor is dat de vrouwen andere eisen op de voorgrond gingen zetten, zoals het verschil tussen gelovigen en niet-gelovigen, de bourgeoise vrouw en de lage sociaal-economische positie van de vrouw. De overheid heeft destijds minder subsidie afgestaan aan de vrouwencentra en ook heeft zij om een niet duidelijk gelden•de regel vrouwen ontslagen. De vrouwenorganisaties die afhankelijk waren van de overheid hebben hier natuurlijkerwijs negatief op gereageerd. De re-den van de overheid hiervoor is dat vrouwen gelijke waarden als de mannen begonnen te krijgen. Het meeste ernstige hiervan is dat de vrouwenorganisaties zich hiertegen niet krachtig hebben kunnen verweren, omdat ook vele vrouwen stap voor stap deze gedachte gingen aannemen.

Vandaag de dag zijn de vrouwenorganisaties in Nederland behoorlijk op zwak niveau. Vele feministische vrouwen denken dat ze alle rechten al bezitten en onafhankelijk zijn. En dat de onderdrukte vrouwen zich in het Mid-den-Oosten, Azië en Afrika bevinden. Zij accepteren én zien niet de zeer kleine uitbuiting van vrouwen in Europa en dat de vrouw een “artikel” aan het worden is. Een andere fout is hetgeen dat de vrouwen op verschillende beslissingsgebieden (politiek of economisch gericht) steeds meer op de mannen tracht te lijken. We zien dat de vrouw zich afkeert van de vrouwelijke essentie. De nog meer gecomliceerde vrouwenkwesties van vandaag de dag wachten op spoedige oplossingen. Op de hele wereld worden de vrouwen gedwongen in armoede, slavernij en prostitutie te leven of ze worden vermoord. Elke dag lezen we nieuwsberichten over vrouwen die worden gestenigd.

Aan de andere kant denken werkende vrouwen dat ze onafhankelijk zijn en zien niet dat er een vrouwenstrijd nodig is. De hersenen en gedachten van de vrouw bevinden zich in een verwarde toestand. En denken net als die mannen die tevreden zijn met de situatie van de vrouw. De vrouwen geven zich pas echt over wanneer zij afzien van de ondervraging van het systeem waarin zij zich bevinden. Een vrouw die geen vragen stelt is een vrouwenslaaf. Een vrouw die met alles tevreden is, is een vrouw die haar denkvermogen heeft verloren. Een vrouw die waar op de wereld dan ook een vermoorde vrouw niet als haar “probleem” ziet is een “verscheurde” vrouw. Wanneer een vrouw niet de behoefte heeft om actie te ondernemen als zij een nieuwsbericht leest over een vrouw die in Iran of Afghanistan is gestenigd, is het een vrouw zoals de man wil dat de vrouw is. In deze context zijn de vrouwenkwesties één geheel. Er kan niet gezegd worden dat het de problemen van andere vrouwen zijn. Een vrouw zet een stap in de goede richting van de onafhankelijkheid wanneer zij alle vrouwenkwesties als haar eigen vrouwenkwesties begint te zien.

Ten slotte kan worden medegedeeld dat vrouwen op de hele wereld nog steeds onderdrukt worden. Wan•neer de vrouw als “artikel” op de markt wordt gesleept (als reclamedoel), of in huis wordt opgesloten om ha•ar eer te beschermen is hetzelfde als het plegen van een moord. Wij kunnen onze verbondenheid met 8 maart laten zien door solidair te zijn met alle vrouwen van de wereld. Wij kunnen hiermee slagen door ons te organiseren en te strijden tegen het mannensysteem. Door de krachtverdeling en de vredelievendheid van de vrouw te uiten kunnen we de wereld tot een leefbare staat brengen.

MUAZZEZ KAYA

De vrouw was met haar inspanning en kracht de voorloper bij het verwerkelijken van de eerste samenleving. Wat inhoudt dat de mens bewust werd van zichzelf en de ander. Daarbij werd de ander als een vreemde met een andere kleur, stem, houding, niet zichzelf gezien. Deze mensensoort verbrak al zijn banden met hetgeen wat anders dan hemzelf was. Hierdoor gaf de wederzijdse gebondenheid zijn plaats aan een eenzijdige gebondenheid.

Om een fenomeen te kunnen beschrijven moet je op de hoogte zijn van de basis van het ontstaan van deze fenomeen. Zonder de basis te weten is het moeilijk om het in een concreet systeem te plaatsen, praktische stappen te zetten en het te kunnen organiseren. Hierdoor wordt het veranderen en het strijden met  de ideologie en de zienswijze steeds moeilijker. In het dagelijkse leven waar het nationalisme en discriminatie steeds meer toeneemt is het moeilijk om je er tegen te verzetten en de golven van het sjovinisme te breken. Daarom is het van belang om de uitgangspunten van de ideologie te onderzoeken en te concluderen.

Hoewel er in de 19e eeuw het nationalisme in West-Europa steeds meer een benaming heeft gekregen en het gemeenschappelijk is geworden,  is men wel van mening dat het een ideologie is die zichzelf organiseert. Toch is de basis van het nationalistische ideolgie in de tijd van de klassenmaatschappij gelegd. Daardoor is het goed mogelijk om te achterhalen waarom het vandaag de dag het zich op die manier ontwikkeld heeft. Het terugkijken naar de tijd waar er onderscheid werd gemaakt zal men meer richtlijnen geven. De eerste classificaties, de eerste vervreemdelingen, de eerste burgerijen, waar de collectivistische cultuur een individualistische cultuur werd. Dus eigenlijk waar er de basis werd gelegd voor het afwijzen van het onderscheid en verschil maken tussen mensen.

Het completiseren verraad het anderszijn, het zien als vreemde, het afwijzen en het onderdrukken van het fenomeen als de nieuwe onderscheiding  en zorgt er voor dat de stijgende klassen zich meer gaan herenigen en stuit er op dat de samenleving zich ook verenigd. Als eerst begint het met de vrouw die als mens buitengesloten wordt door het verschil in geslacht en gezien wordt als slaaf. Het discrimineren van anderen en het buitensluiten van anderen had negatieve invloeden op de natuur en verstoorde de evenwicht. Natuurlijk kan je het ook anders verwoorden, zoals; het buitensluiten en onderscheiden van mensen is een verlies voor de mensheid die gestimuleerd is door de machtsmisbruik van bepaalde ideologieën. Deze ideologie vernietigt de betekennissen van onderwerpen die anders dan hemzelf zijn. Vanaf de prehistorie tot de protohistorie is het duidelijk te merken dat discriminatie steeds maar toeneemt en vandaag de dag nog steeds binnen de samenleving leeft.

De vrouw was met haar inspanning en kracht de voorloper bij het verwezenlijken van de eerste samenleving. Dit houdt in dat de mens bewust werd van zichzelf en de ander. Daarbij werd de ander als een vreemde met een andere kleur, stem, houding, niet zichzelf gezien. Deze menssoort verbrak al zijn banden met hetgeen wat anders dan hem zelf was, waardoor de wederzijdse gebondenheid zijn plaats gaf aan een eenzijdige gebondenheid. Deze nieuwe betekenis is daarbij ook het begin van meer rascisme, bloedige oorlogen, genociden, vernietigingen en ontkenningen. De eerste stappen van rasicme, de positie en de plaats van de vrouw is voor andere bevolkingen een voorbeeld en een voorloper. De eerste discriminaties zijn begonnen met de vrouw, want een vrouw is voor vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, eenheid en voor een betekenisvolle wereld. De vrouw was tegen het maken van verschillen en het vervreemden van anderen. Door het vernietigen van de positie van de vrouw, wordt het begin getekent voor een nieuwe geschiedenis waar de mensen elkaars vijanden worden. Daardoor zijn de vrouwen van vandaag de dag nog steeds de grootste slachtoffers van genociden, oorlogen en rasicme.

Natuurlijk moeten we het feit dat nationalisme en rascisme veel inspraak heeft op de gevoelens van de mens, hierdoor sneller toeneemt onder de bevolking en daardoor in één keer als een vulkaan uitbarst onder mensen en er een lynch cultuur ontstaat. Omdat de soevereine ideologieën zichzelf herenigen, het verschil steeds meer laten toenemen, gevoelens van het denken losgekoppeld worden, de gevoelens van de gemeenschap, en dan met name de kern van de gevoelens van de vrouw ontkent worden, de gevoelens die niet in de kern van de mensheid zittten via bepaalde ideologieën, concepten bij de mensheid geïmponeerd zijn en de mensgevoelens als hulpmiddel gezien worden. Door het gevoel en denken met elkaar in strijd te laten gaan ontstaan er machtsconcepten. Dit concept is ook verantwoordelijk voor het ontstaan van regeringen en kolonialisme. Hierdoor is de geschiedenis getuige geweest van honderden oorlogen door rascisme, genociden, assimilaties en is nog steeds getuige van talloze oorlogen.

Met name de laatste jaren is er uit onderzoek gebleken dat er duidelijk een stijgende golflijn te zien is op het gebied van rascisme en nationalisme en dat het parallel samengaat met de irritaties die opgewekt zijn in de samenleving. Nationalisme wordt gezien als een ideologie, ook krijgt het een ideologische vorm en begint met de tijd, die de moderne tijd genoemd wordt.  In dit tijdvak worden ook de eerste staatsnaties opgericht. Nationalisme zelf is een beweging van mensen, die een onafhankelijke staat willen oprichten met mensen van dezelfde volk, taal, geschiedenis en dezelfde cultuur. Het grootste kernpunt van deze denkwijze is het verbonden voelen met eigen etnische bevolking en de eigen natie bevolking is veel belangrijker dan de banden met andere groeperingen.

Als we  vanuit het oogpunt van een situatie kijken is het het moderne begrip voor zijn eigen tijd een begrip die tegen traditionele denkwijze is en met zijn drie verhandelingen een nieuwe zicht toonde en aan de andere kant met  als vorm een nieuwe paradoxaal traditiegetrouw te blijven. Hierdoor heeft het begrip een nieuwe vorm en inhoud gekregen. Dit begrip neemt een grote plaats in bij het inwinnen van een nieuwe nationalistische ideologie. De belangrijkste eigenschap van het nationalistische opvatting is het feit dat het een duurzame traditie voert. Hierbij kan gezegd worden dat nationalisme binnen tradities, en aan de andere kant  als we op zoek gaan naar de oudste wortels binnen de geschiedenis en de ontwikkelde situaties symboliseren, zien we dat het zijn eigen toekomstplannen- en ontwerpen bouwt op de geschiedenis van deze tijden. Zoals de  Koerdische leider Abdullah Öcalan het ook verwoordt heeft, een denkwijze die los leeft van je eigen geschiedenis en traditie zal in zijn denkwijze en ontwerp geen wortelkern  bevatten. Zoals er in de geschiedenis van de mensheid traditie van vrijheid is, is er ook tegelijkertijd een onderdrukkingscultuur ontstaan. De rasistische en nationalistische ideolgie is ontstaan vanuit de inhoud van  de onderdrukkingscultuur en is vandaaruit ook verspreid.

Zoals we al eerder gemeld hadden is in de wereld van het heden nationalisme en racisme fors toegenomen. De reden van het stijgen is het opnieuw willen activeren van aanvallen op verschillen, het eigenlijke om deze traditie vast te houden om samen met de paradigmas overheerst te worden en het verduurzamen van de onderdrukkingscultuur. Eigenlijk kunnen we zeggen dat bij het moderniseren er gesteund werd op rasictische uitspraken om uit eigen crisis te komen. Op de naam van moderne beschaving zijn er veel oorlogen gepleegd, vele genociden gepleegd en er zijn nog steeds volken die bedreigt worden met vernietiging.

Aan de andere kant bij de staatsystemen die onze hedendaagse samenleving vertegenwoordigen. Om een systeem boven de staatsunie te bereiken moeten de staatsregeringen overheerst worden. Maar deze overheersing zal veel meer gevaren met zich meebrengen. Bij de zoektocht naar vrijheid is alleen het ontwikkelen van de mensheid niet genoeg, want vrijheid en gelijkheid binnen de  kernwaardes van de samenleving moeten niet achteruitlopen. Met een staatsoverheersende actie wordt er geprobeerd ruimte te ontwerpen voor nieuwe soevereiniteit en machten. Nationalisme, rasicme en regeringen ontwikkelen zich niet alleen vanuit een centrale punt, maar het ontwikkelt zich in elk leefomgeving en verspreidt zich overal op elk moment.

Geschreven door: Berfin ZİNE

Vertaald door: Zeynep Yüce

Men zegt dat god eerst de Adam heeft geschapen. Vervolgens Eva uit de rib van Adam. Eva zou een stuk van de rib van Adam zijn. God heeft Eva dusdanig onbelangrijk benaderd dat hij haar niet eens heeft laten ontstaan uit een heel stuk rib, maar slechts uit een gedeelte ervan.

Ze zeggen dat Adam uit Adam is ontstaan. Dat Adam mannelijk was, en een man weer menselijk. Dus wat uit Adam voortkwam was menselijk. Zo nu en dan word er wel eens uitspraken gedaan als: ‘wees een man, wees slim als een man, een man van de organisatie, een mannenwereld’ en ga zo maar door. In de taal die in de hedendaagse maatschappij wordt gehandhaafd, zijn er vele uitspraken waarin Adam een rol speelt. Dit waren slechts een paar voorbeelden van de vermannelijkte.

En Eva dan? Eva? Arme Eva, een schepsel van een man. Het geen wat uit Adam is geschapen, was het geen eens waard om uit modder te worden ontstaan. Ze is enkel goed genoeg bevonden om een stuk rib te zijn van Adam. Eigenlijk is ze alleen een onderdeel van een man. Waarom ze is geschapen? Wat bedoel je met waarom? Om de eenzaamheid van de man weg te nemen uiteraard! Er moet niet met minachting gekeken worden als een man de eenzaamheid niet wilt voelen. Waarbij geslachtsgemeenschappen niet een zeer grote rol spelen, maar slechts het voelen van een aanwezigheid van een ander belangrijk is.

In de ogen van god is de man zo belangrijk dat een vrouw is geschapen om hem vreugde te geven en hem te bedienen. Ze is uit zijn rib ontstaan om zo altijd trouw en dankbaar aan hem te blijven. Om verbonden te blijven. Tot op de dag van vandaag wordt er zelfs nog gezegd “wat moet een vrouw zonder een man? Hoe kan ze leven?” Sommige vrouwen zeggen dan ook wel eens: “Wat moet ik zonder een man? Hoe moet ik leven?” Als ze al wat ouder is zal ze vaak in depressie belanden, ze denkt niet aantrekkelijk te worden bevonden door het andere geslacht, ze leeft met de angst om geen bezitter te vinden. Ik weet niet hoe ik het moet verklaren, maar zonder een bezit te zijn van een man kan ze niet aan zichzelf denken en zichzelf ontwikkelen. Een leven waarin de vrouw geen eigendom is van de man en waarin hij de controle niet heeft is niet voor te stellen voor de vrouw, want sinds de tijd dat de vrouw het leven heeft leren begrijpen heeft ze dit zo leren zien. Ze heeft het geleerd en er heilig in geloofd.

We weten dat indien je sterk in iets geloofd, dat tevens een weet is. Een solide bewustwording heeft altijd een sterke basis om vanuit te bouwen. Door de overtuiging- en bewustwordingskanalen te voeden worden er wegen geopend om sterk paradigma te doen ontstaan. Paradigma voor vrouwen wordt op deze manier ontstaan. Eerst wordt er een overtuiging ontwikkeld waarin de vrouw een rol speelt als een persoon die minderwaardig is. Daarna wordt er stap voor stap bewust, zowel ethisch als cultureel een web geweven waar de vrouw in beland.

Als men de in alle heilige boeken vertelde verhaal van Adam en Eva niet geloofd zouden hebben. Zou de vrouw dan nog steeds worden vernederd, buitengesloten en zou ze zich vastklampen aan haar rol van slaaf? De mate van geloof aan dit verhaal laat zien hoe er wordt gekeken naar het zijn van een vrouw en de filosofie daaromheen. Maar wat is de filosofie? Dit is het; omdat de vrouw deficiënt is geschapen is ze niet een compleet persoon. Dat is de reden waarom ze niet wordt meegerekend als humaan. De rechten die aan een man worden geboden zijn er niet voor een vrouw om ervan te profiteren. Recht op mensenrechten is enkel voor mannen weggelegd. Omdat de vrouw een stuk van de man is wordt ze als achterlijk gezien. Ze kan haar hersenen niet goed gebruiken. Nadenken, het juiste denken en doen schieten bij haar erbij in. Alles wat ze doet neemt altijd argwaan met zich mee. Alles wat ze zegt wordt beantwoord met bedenkingen. Tot op de dag van vandaag wordt er in vele landen in het Midden-Oosten een getuigenis van een vrouw in een rechtbank als onbetrouwbaar aangemerkt. Evenals de gedachte van de vrouw wordt ook de persoonlijkheid als onbelangrijk gezien. Ze wordt als een object van vermaak benaderd. Als een vrouw wordt omschreven of er wordt over haar iets verteld, dan worden haar gedachtes en persoonlijkheid niet of nihil kenbaar gemaakt. De omschrijving van een vrouw vindt enkel plaats op grond van haar uiterlijke verschijning. Op grond van de smaak van de man wordt er een diversiteit gepresenteerd. Vaak wordt ze vergeleken met fruit, zoetigheden, drinken en/of jonge dieren. Het eten, drinken, ruiken, het liefhebben als een kind en slaan van een vrouw wordt als een normale zaak gezien dat gedaan moet worden. Hiernaast wordt het baren van een kind dat ervoor zorgt dat er een nieuwe generatie komt en die de naam van de man draagt. Alsof dat niet genoeg is tevens het kind verzorgd, ten dienste is voor iedere wens van de man en dit allemaal wordt gedaan onder gehoorzaamheid. Als dank van haar bestaan is dit een vierentwintig uur schuld die niet kwijtgescholden kan worden!

Wat ze ook doet het zal waardeloos zijn. Haar verrichtte werk zal geen waarde hebben. Want bij de schepping is een waarde geschapen om niet vergeven te worden. We zijn geschapen om de dingen te doen waarvoor we zijn gemaakt. De reden van onze schepping is om de man te bedienen en om ernaar te luisteren. We moeten daar dankbaar voor zijn. Als de man er niet zou zijn, zou de vrouw nooit bestaan hebben. Dan is nog het stuk dat God enkel de man heeft kunnen scheppen. Zonder vrouw zou men wel hebben kunnen bestaan, maar andersom niet. Dit is de filosofie die er heerst rondom de vrouw. Deze filosofie zal met de tijd diepgaander worden en het zal voortduren in een andere vorm. Echter weten wij heel goed dat dit niet de waarheid is! De man was niet Adam en Eva was evenmin de vrouw. De mythe betreffende Adem en Eva is slechts een verzonnen metafoor om het verlangen naar macht van de mannen te vereeuwigen.

Wetenschappelijke onderzoeken hebben aangetoond, dat 10.000 jaar voordat de mannen heersten, dat vrouwen als een subject van het leven, creatief, reproductief, en didactische vaardigheden bezat en om die manier is er een lage periode geleefd.

In vergelijking met de mannen hebben de vrouwen van nature meer aanleg voor ontwikkeling en zijn ze daar spits in. Als eerst werd de vrouw menselijk, door de man manieren bij te brengen en te onderwijzen om menselijk te worden. Ze heeft een manier gevonden om een groep van mensen in vrijheid, gelijkheid en rechtvaardigheid tesamen te brengen in een woongemeenschap.

De fundamenten die een menselijke persoon dient te bezitten als deelneming, samenwerking, tolerantie en respect hebben als basis gediend voor een ontwikkeld moreel principe.

Eén van de eerste plaatsen waarin er werd geleefd waren de grotten en die werden druk versierd met gestaltes van vrouwen. Archeologen hebben deze vondsten gedaan, met de ontcijfering van oude talen is dit tevens uitgelegd. Gedurende ongeveer 10.000 jaar, was de gecreëerde cultuur en maatschappelijk systeem sterk beïnvloed door de vrouw.

In de hedendaagse biologische wetenschappen is het bewezen dat de man een extensie is van de vrouw. Het lichaam van de vrouw omvat de man, terwijl het lichaam van de man die van een vrouw niet omvat. Dit feit toont aan dat de heilige boeken het contrast beweerden en dat niet de vrouw van de man is afstammend is, maar juist andersom.

Hoe moet deze aan de vrouw toebehorende wetenschappelijke feit gezien worden en is het dan geen tragedie? Je bent de reden dat er voortgeplant kan worden, maar toch wordt je buitengesloten door mannen en gezien als een object! Iedere stap die je zet neemt pijn en moeilijkheden met zich mee. De last van vrouw zijn is zwaar, maar aan de andere kant wordt je gedwongen om voor de vrouwelijkheid die je bezit te schamen. Je wordt gedwongen om in een verwelkte toestand te leven! Het door mij gebruikte woord tragedie doet zich tekort om deze situatie te omschrijven denk ik.

Mannelijke heerschappij!…

Moordende heerschappij!…

Het door vrouwen gecreëerde is door de ontwikkeling van de mannen heerschappij verbasterd. De man heeft eerst alles wat voor een vrouw enig waarde had aangevallen om vervolgens zijn eigen heerschappij op te bouwen. Degene die door de vrouw zijn gebaard, zijn de vruchten van een gedachte die ontwikkeld en gevoelig is. Daarom is de eerste aanval van de man op het gevoel en vervolgens op de gedachten van de vrouw geweest. De man, omarmd daarom de mythen om aan te tonen dat een vrouw onderontwikkeld en/ of gedachteloos is. Hij heeft nog vele soorten van deze verhalen verzonnen. En leugens geproduceerd. Om de gevoelens van de vrouw belachelijk te maken werd ze gemotiveerd en neergezet als gebrekkig, ze werd gedefinieerd, geloof werd ontwikkeld. Liefde werd als motivatie van de vrouw gezien om indruk te maken en te verleiden en zo is de mythe van godin der liefde ontstaan. Zo werd liefde gelijkend gemaakt aan sexualiteit. Het eens zo heilige vrouwenlichaam, is in bezit genomen door de man om hem zo voldoening te geven. De mannen heerschappij heeft om het gevoel, lichaam en de gedachten van de vrouw nog meer te uitbuiten, de prostitutiecultuur doen ontstaan. De geschiedenis laat zien dat de man prostitutie heeft ontwikkeld. Het eerste bordeel werd opgericht door een man. In de hoofdstad van Sumerië genaamd Nippur werd het bordeel rond het jaar 2500 voor Christus onder de naam ‘Musakkatin’ opgericht. Om de mannen heerschappij op te richten werd er prostitutie gecreëerd. Nadien werd er de schijn opgewekt alsof het de vrouw was en werden er ruzies ontstaan om de eer van de vrouw. De ruzies om de eer zijn op zichzelf alleen al oorlogen om de macht in handen te krijgen. Aan wie zal de vrouw toebehoren en dat gaat door tot op de dag van vandaag.

Openlijk is de vrouw geprostitueerd. De opgehemelde eer van de vrouw werd als een label aan haar geplakt, op deze manier werd ze eigendom en vervolgens de privé- prostituee. Er heeft zich een bijzonderheid voorgedaan bij de vrouw, die met deze wanhopige situatie ten lichte kwam. Of ze nu wilde of niet, ze moest altijd voorbereid zijn wanneer er een behoefte van de man bevredigd diende te worden. Huwelijk heeft hierin een grote bijgedragen geleverd aan de slaaf wording van de vrouw. Als een vrouw buitenshuis vijf maal wordt aangevallen, dan wordt de vrouw in huis minimaal twintig keer aangevallen, mishandels en in een situatie beland waarin ze is verkracht. De gedachte verschuilt zich achter een bordeel, was een privéhuis om lief te hebben. Een bordeel is het op een manier openbaar maken van een privéhuis. Op die “speciale plaats” is de leugen genaamd liefde aan het licht gekomen. Om correct te zijn is het de leugen genaamd liefde die de privéhuis heeft doen ontstaan.

De vrouw geloofd deze leugen snel omdat ze denkt dat ze nutteloos en waardeloos is. De man waar ze tegen opkijkt en die ze als een grote macht ziet zegt de woorden als:’ik houd van jou, ik ben gek op je, je bent mooi, je bent belangrijk voor mij’, ect. Dat ziet zij als een grote gift.

Zonder dat ze haar eigen gedachten of gevoelens kan plaatsen, zonder te weten of de aandacht die ze krijgt oprecht en gemeend is, staat ze klaar om zich over te geven aan de man. Wat belangrijk is, is dat een aanzienlijk wezen tegen haar zegt dat hij van haar houdt. Wat zei voelt of denkt is onbelangrijk! Als een man tegen haar zegt dat hij van haar houdt, is het enige wat ze kan doen zich met dankbaarheid en loyaliteit zich aan hem verbinden. Dit is weer een andere zijde van de tragedie. Wellicht is het allerergste dat ze dit met overtuiging doet! Dit noem ik slavernij van binnenuit. Vandaag de dag zijn er miljoenen vrouwen die leven in pijn omdat ze deze leugen geloven!…

Door de man is er geloof gecreëerd voor de toekomst, op dat geloof is er welbewust geconcentreerd, dat heeft ervoor gezorgd dat de mannelijke heerschappij heeft gezegevierd. De man heeft zijn heerschappij op het slaaf worden van de vrouw gebouwd. De vrouw is dusdanig bedrogen door middel van bijvoorbeeld mythen, dat ze haar status als slaaf heeft geaccepteerd. De dingen die ze als vrouw meemaakt is ze als normaal gaan zien en geloven. Het zal wel bij het vrouw zijn horen, denkt ze. Op dezelfde wijze hebben ze de gehele maatschappij dit doen geloven. Bovendien is er leunend op het mannelijke chauvinisme een op geslacht onderscheidende maatschappij gerealiseerd.

Op dit punt is er een uitspraak van leider Apo die erg indrukwekkend is. “ De oudste, en agressiefste fascisme is betreffende de toenadering van de man jegens de vrouw.’’ Fascisme is ontstaan en gevoed door het mannelijke chauvinisme dat onderscheid maakte in geslacht.

De heersende denkwijze van de man en de wijze waarop deze denkwijze de mogelijkheid kreeg, is begonnen met een bloederig en gewetenloos machtspel. De web die om de vrouw is geweven waarin ze in een cultureel en achterlijke systeem wordt geplaatst is slechts een onderdeel. Ze is beland in een periode waarin het geaccepteerd wordt dat vrouwen slaven zijn.

De vrouw is tot slaaf gemaakt en de man daarna niet. Het vermannelijkte systeem, de onder beheersing gebrachte vrouw leidde onder andere tot het punt dat het onder controle krijgen van de man als een wapen fungeerde.

Met deze bestaande waarheid werden families beheerst. Familie, het is een instelling geworden waarin het normaal is dat de man alle touwtjes en handen heeft en dat verder het systeem mee integreert. De vrouw wordt als het ware door het mannelijke systeem ‘getemd’.  De door het mannelijke heerschappij gecreëerde gezinsleven heeft gefungeerd als volledige bron van informatie. Het heersen heeft als uitgangspunt het gezin genomen, want zo kom je tenslotte in alle hoeken van de maatschappij. De heerschappij van de mannen heeft zijn soevereiniteit in het systeem op een legitieme wijze verkregen. Het systematisch misbruiken van dwang en wreedheid heeft ervoor gezorgd dat ze macht kregen en heeft de regering bestuurd. De mannen die daarbuiten vallen, hebben nog altijd de verantwoordelijkheid van het besturen van hun gezin. Gewoonten en het recht is daarop gebaseerd. De leiderschap van de man is hier ontstaan.

De hoofdstad heeft de man al onder zijn bezit, maar hij bereid zich voor op de leiderschap van de gehele maatschappij. Want hij heeft de leiding over zijn gezin al gehad en heeft daarmee zich voorbereid op het grote werk.

Tot op de dag van vandaag is er op de wereld niet één volk die niet heeft geleden, waarvan de fundamentele rechten zijn geschonden en verwelkt. Die is vernederd, verwaarloosd en van zijn vrijheid is beroofd. Waar onrecht tegen is gedaan en die aan geweld is blootgesteld. De oorzaak daarvan is niets anders dan de macht die overheid misbruikt. Aan de andere kant, ondanks alle schade die overheden hebben aangericht in de loop van tijd, is er geen macht die meer rechtvaardig is dan de overheid. Overheid, de bron van schade. Hoe kan het dan dat hij denkt dat hij gelijk heeft en zich nog als legitiem presenteert? Dit moet wel de grootste tegenstrijdigheid zijn!

Alle bloederige en wrede oorlogen in de geschiedenis van de mens zijn begonnen met de reden om een land te verdedigen, stichten of  uit te breiden. Door die oorlogen zijn er miljoenen mensen overleden, verwond en gevlucht. Ze hebben honger geleden, emotionele en materiële schade gehad. Voor wat? In de naam van de overheid! Om de macht uit te breiden die ze al hadden! Het pijnlijkste zal het volgende wel zijn; deze oorlogen zijn rechtvaardig bevonden door het volk en de gemeenschap. Hoe kan dat toch? Zij zijn degene die lijden onder de oorlogen, maar toch zetten ze er een houding neer waarmee ze kenbaar maken achter de oorlog en hun leider te staan. Ook al lijkt dit een tegenstrijdigheid, de volken en gemeenschappen zijn het gewend om slaaf te zijn. Dan bekijk ik het vanuit deze uitgangshoek en begrijp ik het beter.

Het volk en de maatschappij zijn dusdanig overtuigd door de verhalen van de overheid dat ze hen gaan beschermen, verdedigen en verzorgen. Ze kunnen het zich niet voorstellen om zonder het bestaan van de overheid te functioneren. Het volk is in zo’n positie gebracht waarin ze zonder overheid zich nutteloos voelen. Deze denkwijze gaat terug naar het gezin, waar dit is ontwikkeld en ontstaan. Het patriarchale systeem waarin de vrouw wordt verwelkt, waarin haar identiteit en persoonlijkheid wordt ingenomen. De vrouw wordt dusdanig onherstelbaar gemaakt dat ze zich amper kan verdedigen. Desalniettemin hebben we tegenover haar, haar verlosser en redder neergezet, de man. Een nieuwe definitie hebben ze doen ontstaan: de vrouw is zielig, ze heeft behoefte om gevoed en bescherm te worden(?)  Haar tegendeel beschermd, bewaakt, voedt, en maakt hij de vrouw de zijne. De macht is in de handen van de man.(?) De vrouw kan zich geen leven zonder de man voorstellen en aan de andere kant kan het volk zich geen land voorstellen zonder een overheid. Deze gedachtegang gaat zo diep dat wij ons tot slaven laten maken. Naar mate het slaaf worden van ons verergerd zal de mannen heerschappij alleen maar stijgen. Door een systematische stijgend niveau ontstaat een imperiaal.

Geschreven door: Bese Dersim

Saime Atac

Zal het volk in Makhmour die het meest geleid heeft in de oorlog, ooit terug kunnen keren naar hun eigen moederland? Zal de vredesoproep een positief antwoord krijgen? Zal er een einde komen aan de oorlog?

In het asielzoekerscentrum Makhmour, die in de buurt van de stad Musul in Irak staat, wonen ongeveer 11.000 Koerdische mensen die proberen te overleven.

In 1993 en 1994 zijn de 11000 Koerdische mensen die langs de grens van Turkije en Irak woonden massaal naar Noord-Irak geëmigreerd. De Turkse regering onderdrukte, vermoorde, martelde de Koerden en verplichte de bevolking met dreigementen om met hun mee te werken in de strijd tegen de Koerden. De bevolking verzette zich en werd massaal verplicht te emigreren naar Noord- Irak.

De Koerdische bevolking verbleef eerst een tijdje in de plaatsen Behere, Seranis en  Bersive. Door de aanvallen van de legertroepen van de Turkse autoriteiten en de onderdrukkingen van KDP, begonnen ze hun leven voort te zetten in een opvangkamp in Etrus. Na veel streven en strijden krijgt de kamp uiteindelijk van de UNHCR een status van asielzoekerscentrum. Maar door aanslagen en geweld, wat gericht was op de geëmigreerde Koerdische bevolking, moest de bevolking emigreren naar het binnenland van Irak naar Ninova, Nehdare en als laatst naar Makhmour.

De 11000 mensen streven ernaar om met hun eigen identiteit en als ieder ander mens te leven. Doordat ze met hun eigen identiteit wilden leven werden ze verplicht gesteld om te emigreren naar Noord-Irak. Ze verlieten hun eigen dorpen en steden en moesten in hun eigen land als asielzoekers verblijven. Bij elke plaats waar ze naartoe emigreerden probeerden ze voor zichzelf een bestaan op te bouwen, probeerden ze hun levensbehoeftes te bevredigen en veranderden de levenloze woestijn tot een paradijs. Ze waren een goed voorbeeld van de strijd van de mens om te overleven.

Vanaf de eenzijdige oproep van KKK om wapenstilstand op 1 Oktober jl. tot de dag van vandaag, verbind de bevolking zijn toekomst aan het antwoord wat de Turkse staat zal gaan geven. Hun enige wil is dat er een omgeving wordt gecreëerd waar vrede en rust heerst, want dan kan de bevolking weer leven in hun eigen geboorteplaatsen waar ze al jaren naar verlangen. Maar zal de bevolking van Makhmour die het meest heeft geleid onder de oorlog, ooit een keer terug kunnen keren naar hun eigen dorpen en steden waar ze geboren en getogen zijn? Zal de vredesoproep een positief antwoord krijgen? Zal er een eind komen aan het verlangen naar vrede? Zal er een eervolle oplossing komen?

In de smalle straten die allemaal leiden naar de hoofdweg zien we in de ogen van de bejaarde moeders en vaders, maar èèn wil en dat is: “Dat er een eind komt aan de jarenlang durende oorlog.’’

De enige wil is VREDE.

De bevolking die al dertien jaar als asielzoeker in eigen land en op eigen grond leeft wilt maar èèn ding en dat is vrede. De mensen die in Makhmour leven verlangen ernaar voordat ze hun ogen op de wereld sluiten nog een keer hun eigen grondgebied waar ze geboren en getogen zijn kunnen zien, ruiken en het water drinken. Ook al zal het misschien de laatste keer zijn voor hen, ze hopen voor altijd dat ze terug zullen keren naar hun eigen geboorteplaats. Ondanks alle pijn wat ze geleefd en gelijd hebben blijft de bevolking van Makhmour overeind staan. En de enige wil is en blijft vrede! Leven in een omgeving waar vrede en rust heerst, is een van de rechten van de bevolking. De wil dat er een einde komt aan de geleden pijn en onrust is begrijpbaar. In de kamp van Makhmour waar ongeveer 11000 mensen wonen, is vanuit de ogen van de bevolking te lezen hoezeer zij verlangen naar vrede. Het woord vrede rolt vanzelf uit hun mond. Aan de altijd lachende gezichten, ogen, woorden van de bevolking is maar een ding duidelijk te merken. De mensen verlangen en willen dat er vrede komt. De wil van baby’s, kinderen, tieners, ouders en volwassenen. Kortom de wil van jong en oud verenigd zich bij een woord en dat is vrede.

Wat al een sinds korte tijd op het nieuws is, is het agendapunt van Ankara, namelijk het laten sluiten van het asielzoekerscentrum in Makhmour. Zoals het sluiten geen oplossing zal zijn, zal het ook heel erg moeilijk zijn om de mensen die verplicht zijn gesteld om in hun eigen grondgebied als asielzoekers te leven terug te laten keren naar Turkije, omdat de situatie in Turkije nog steeds niet veranderd is. De bevolking in het asielzoekerscentrum Makhmour vinden dat er een eind moet komen aan de lang durende oorlog en om de kwestie op te lossen moet er positief gereageerd worden op de wapenstilstand. Ze willen niet meer als asielzoekers op hun eigen grondgebieden leven. In plaats van het sluiten van de kamp moet er een politieke, democratische oplossing komen voor de Koerdische kwestie.

We moeten gehoorzaam zijn aan de stemmen van de bevolking van Makhmour. Als we ook maar een klein beetje een geweten hebben over het menselijk bewustzijn. Als we nog een klein beetje menselijke gevoelens hebben moeten we luisteren naar de stem van de mensen die naar vrede streven.

Sozdar DERSİM

Vertaald door: Zeynep Yüce

Het is erg moeilijk om te begrijpen waarom vrouwen geen klacht in dienen wanneer ze mishandeld worden. Meestal ontkennen ze een lange tijd dat ze mishandeld worden. Ze proberen zichzelf wijs te maken dat het normaal is en dat het in elke relatie wel voorkomt. Dit kan komen doordat ze hebben gezien dat hun vaders ook hun moeders hebben geslagen. Sommige beschuldigen zich zelf en denken dat ze er zelf om hebben gevraagd. Wanneer het vaker gebeurd komen ze erachter dat het niet klopt wat hun mannen doen.Maar het is niet makkelijk om je man te verlaten of een klacht in te dienen bij een organisatie.Er zijn hier verschillende redenen voor. De belangrijkste reden is angst en een ander belangrijk reden is kinderen.Als ze kinderen hebben willen ze hun het gezinsleven niet ontnemen.

Meestal ligt het probleem ook bij het inkomen. Doordat ze zelf niet genoeg inkomen hebben kunnen ze niets doen. Wat vrouwen wel doen is natuurlijk verzetten dat doen ze op verschillende manieren. Sommige vrouwen proberen alles zo perfect mogelijk te doen, terwijl andere praten en proberen ze te overtuigen dat het niet goed is wat ze doen. Maar er zijn natuurlijk ook vrouwen die terugslaan of dreigen met het beëindigen van relatie. Verzetten helpt wel af en toe maar toch niet altijd en het is ook meestal tijdelijk. Daarom is het  belangrijk om hulp te zoeken bij organisaties die daarvoor bevoegd zijn.

Rojda Karahan

AMSTERDAM – Turkse en Marokkaanse migrantenvrouwen van de eerste generatie hebben minder kans op borstkanker dan Nederlandse vrouwen. Naar schatting een op de tien vrouwen in Nederland krijgt de aandoening. Bij in Nederland wonende Marokkaanse vrouwen is dat ongeveer een op de vijftig, bij Turkse vrouwen een op de dertig.

Dat blijkt uit onderzoek waarop het hoofd kankerregistratie van het Integraal Kankercentrum Amsterdam (IKA), de arts O. Visser, woensdag promoveert. Visser baseert zijn onderzoek op gegevens van ongeveer 16.000 vrouwen uit Noord-Holland en de regio Den Haag tussen 1988 en 1998.

Uit het onderzoek blijkt verder dat ongeveer een op de twintig Surinaamse vrouwen borstkanker kreeg. Het risico op borstkanker bij vrouwen uit Indonesië en de Antillen is ongeveer even groot als dat van de gemiddelde Nederlandse vrouw.

De kans op borstkanker van allochtone vrouwen van de eerste generatie bleek vaak overeen te komen met de frequentie van borstkanker in het land waar zij vandaan komen. Die is in Turkije, Marokko en Suriname lager dan in Nederland. Nederland scoort volgens Visser slecht op internationaal niveau: het hoort tot de landen waar de ziekte het meest voorkomt.

Een van de risicofactoren voor borstkanker heeft te maken met het krijgen van kinderen, vertelt Visser. Vrouwen die op jonge leeftijd kinderen krijgen, lopen minder risico. Hoe meer kinderen, des te kleiner de kans op borstkanker. Bovendien blijkt uit eerder onderzoek dat vrouwen die borstvoeding geven, minder risico lopen. Dat zijn allemaal zaken die in Turkije en Marokko vaker voorkomen dan in Nederland.

Of de risico’s hetzelfde zijn voor de tweede generatie migrantenvrouwen uit Turkije, Marokko en Suriname, valt dan ook te betwijfelen.

telegraaf.nl

De overgang, ook wel climacterium genoemd, is de periode in het leven van de vrouw waarin ze haar vruchtbaarheid verliest. Het climacterium is de periode tussen het ophouden van de geslachtsrijpheid en het volledig uitvallen van de belangrijkste ovariumfuncties. . (De eierstokken produceren oestrogenen = vrouwelijk hormoon.) Iedere vrouw komt vroeg of laat in de overgang. Een periode die vaak ten onrechte wordt bestempeld als jaren vol van lichamelijke en geestelijke klachten. Die klachten zijn meestal echt niet nodig.

De overgang kent 3 fasen, te weten:

•  premenopauze is de start van de overgang en alles begint af en toe uit balans te raken

•  menopauze is het moment van de laatste menstruatie.

•  postmenopauze is na de menopauze en het lichaam zoekt een nieuwe balans.

De overgang, is de periode in het leven van de vrouw waarin ze haar vruchtbaarheid verliest. De menstruatie’s houden op. De eierstokken produceren geen eitjes meer Dat gebeurt vrijwel nooit van de ene dag op de andere, maar verloopt geleidelijk. De veranderingen die dit met zich mee brengt kunnen van zowel lichamelijke, emotionele als seksuele aard zijn. Opvliegers,hevige en onregelmatige menstruatiebloedingen zijn meest voorkomende klachten. Men weet pas zeker dat de laatste menstruatie heeft plaatsgevonden, als men 12 maanden niet meer gemenstrueerd heeft.

Voordat de menstruatie stopt is de overgang al begonnen. De klachten beginnen geleidelijk aan en zijn voor iedere vrouw anders. Elke vrouw is anders en ervaart het anders en dat geld zeker voor de klachten die betrekking hebben op de overgang.Het lichaam van de vrouw moet wennen aan de veranderingen en komt als het ware in opstand. Die veranderingen komen met pieken en dalen en niet gelijkmatig. De overgang is geen ziekte, maar vrouwen kunnen zich wel echt ziek voelen daardoor. Het is een natuurlijk proces, waarbij het lichaam naar een nieuw evenwicht zoekt. De hormoonproductie neemt af en het lichaam heeft tijd nodig om zich aan deze nieuwe situatie aan te passen.

Het tijdstip waarop de overgang begint is voor iedere vrouw verschillend en ligt meestal tussen de 46 en 52 jaar. Uit onderzoek is gebleken dat de leeftijd van de jongste vrouw 27 jaar was en de oudste in de zeventig. De overgang duurt gemiddeld 5 tot 10 jaar. De ene vrouw is er na 1 jaar doorheen, de andere doet er 10 jaar, of zelfs nog langer over. Uit onderzoek is gebleken dat 80% van alle vrouwen in de overgang klachten heeft. Die klachten lopen uiteen van milde tot ernstige klachten.

De reguliere geneeskunde kan iets aan de klacht van de vrouw doen. Die gaat dan in op het symptoom, de ziekte, bijvoorbeeld het slechte slapen.
De overgangsconsulente gaat in op alle aspecten in het leven van de vrouw en gaat samen met de vrouw aan de slag, om iets aan de problemen en klachten te doen.
Het meest fantastische in het leven van de vrouw, begint na de overgang…

Nieuwscentrum

Kunt in het kort vertellen wie u bent en wat u doet?

 Mijn naam is Nassrin Setoodeh. Ik ben van Iraanse afkomst en woon vanaf mei 2000 in Nederland.

Ik ben kunstschilder, en heb een opleiding gevolgd aan de kunstacedemie in Iraan. Momenteel volg ik een opleiding als sociaal pedagogisch werker. Ik schilder graag realistische dingen zoals de natuur portretten en stillevens. En schilder ook fantasie dingen.

Waarom bent u als vrouw gaan schilderen?

Ik ben als vrouw gaan schilderen omdat tijdens het schilderen kan ik tijd aan mijzelf besteden.

Als ik schilder denk ik niet aan huishoudelijke zaken en mij studie. En ik kan meer aan mijzelf

Denken naar mijn ideeën en gevoel.

Schilderen is een geestelijke voeding voor mij. En hierdoor kom ik helemaal tot rust.

Hierom probeer ik andere vrouwen ook mee te stimuleren om te gaan schilderen.

Ik geef ook schilderles.

Is er een verband volgens u tussen schilderen en vrouw zijn?

Vrouwen zijn gevoelige mensen die meer met hun hart werken. Maar er zijn momenten en omstandigheden dat ze niet hun gevoel kunnen uiten. En door schilderen kan dit vaak wel.

Als Perzische schilderes geeft u een bepaalde boodschap met uw schilderijen, wat is daar het motief van?

Ik wil door mij schilderijen mensen laten zien hoe mij cultuur is, ze laten kennis maken met een ander wereld. De natuur, het land, de mensen en hun ideeen. Ik wil laten zien hoe ik hier gelukkig ben maar uiteindelijk mijn land mis.

Is er nog iets wat u met onze lezers wilde delen?

Ik wil iedereen bedanken die mij stukje willen lezen. Ik wil graag dat vrouwen uit verschillende culturen in elkaar willen geloven, respecteren en elkaar stimuleren om verder te gaan. Sommige dames kunnen met schilderen zich buiten hun opgebouwde wereld plaatsen.Ik heb ook paar schilderijen meegenomen.

En, hartelijk dank voor uw aandacht en uw krant.

Nieuwscentrum

Verschillende onderzoeken over de hele wereld geven aan dat de vrouwen het primaire slachtoffers zijn van de vuurwapens die door mannen gebruikt worden. Ze lopen een grotere kans op seksueel geweld en vanwege discriminatie hebben vrouwen te maken met extra, soms onoverkomelijke obstakels wanneer zij hun recht

willen halen.

Vrouwen het doelwit van geweld

Amnesty International heeft op 8 Maart Internationale Vrouwendag met de leus “Vrouwen worden dagelijks het slachtoffer van het ongecontroleerd gebruik van vuurwapens door mannen” aandacht gevraagd voor de situatie van vrouwen.

In Zuid-Afrika wordt elke achttien uur een vrouw doodgeschoten door haar huidige of ex-partner. In Frankrijk en Zuid-Afrika is één op de drie vrouwen die door hun echtgenoten zijn vermoord, om het leven gebracht met een pistool. In de VS loopt dit zelfs op tot twee op de drie.

Vrouwen betalen een steeds hogere prijs voor de gevaarlijk ongereguleerde miljardenhandel in lichte wapens, volgens een nieuw rapport dat aan de vooravond van de Internationale Vrouwendag werd uitgegeven. Er zijn naar schatting bijna 650 miljoen lichte wapens in omloop over de hele wereld, meestal in handen van mannen, en bijna 60 procent daarvan in handen van particulieren.

Volgens het rapport van Amnesy International, Novib, Pax Christi en

OXFAM (Engelse Hulporganisatie) lijden vrouwen en meisjes direct en indirect onder het gewapende geweld. Een aanval met een pistool loopt 12 keer vaker uit op een dodelijk slachtoffer dan een aanval met welk ander wapen dan ook.

Harde feiten

“Vrouwen lopen vooral risico bij bepaalde misdaden vanwege hun sekse – misdaden als huiselijk geweld en verkrachting. Gezien het feit dat vrouwen zelden lichte wapens kopen, bezitten of gebruiken, lijden zij disproportioneel onder het gewapende geweld. Er wordt vaak beweerd dat wapens nodig zijn om vrouwen en hun gezinnen te beschermen, maar de werkelijkheid is precies het tegenovergestelde.

Vrouwen willen dat wapens uit hun leven verdwijnen”, zegt Denise Searle. Directeur Communicatie en Campagnes van Amnesty International.

Vrouwen vaker slachtoffers van geweld

De Verslaggevers Zonder Grenzen (RFS) dat in Frankrijk is gevestigd heeft een persbericht geschreven in het kader van 8 Maart. In het bericht werd aangegeven dat er in het afgelopen jaar vijf vrouwelijke journalisten zijn vermoord en dat er nog vier vrouwelijke journalisten in de gevangenis vastzitten. De RSF geeft in haar bericht ook aan dat er sinds 1992 636 journalisten vermoord zijn, waarvan 38 vrouwelijke waren. Aan de andere kant heeft de Sekretaris Generaal van de VN Kofi Annan in zijn boodschap voor Vrouwendag aangegeven dat er gerichte acties ondernomen moeten worden tegen de discriminatie tegen vrouwen.

”Dit jaar betekent een mijlpaal voor de beweging voor gendergelijkheid

en de positie van de vrouw – het opmaken van de balans van de Beijing Conferentie en haar Actieplan, dat tien jaar geleden werd aangenomen”, zei Annan.

Vrouwen de armsten van al

Van de 1,3 miljard armen in de wereld zijn er 70%daarvan de vrouwen. Van de 27 miljoen migranten zijn er 49% vrouwen. Volgens de VN rapport vormen de vrouwen 66% van de globale productiekracht, maar krijgen 10% daarvan betaald. Een andere schokkende feit is dat de vrouwen maar 1% van hun onroerende goed bezitten.

Nieuwsredactie / Nisan 2005

Het Coachproject voor allochtone vrouwen

Ruim honderd werkneemsters van het CWI hebben zich al aangemeld om als coach te gaan werken. Zij gaan gedurende acht uur per maand, onder werktijd, werkzoekende allochtone vrouwen bijstaan met tips en adviezen voor sollicitatiegesprekken, doorverwijzing voor netwerkgesprekken e.d. om hun kansen op de arbeidsmarkt te vergroten.

Een toekomstige coach: ‘Ik heb meegemaakt hoe lastig het is om aan een goede baan te komen. Ik zit nu zelf op een leuke plek en wil ook anderen helpen daar te

komen. Als ik het kan, kunnen zij het ook, toch?! Alleen… ze moeten wel nèt iets harder hun best doen, want ze zijn zwart én vrouw. Je moet er dus helemaal voor gaan.’

Werkgevers coachen ook

In navolging van het CWI hebben ook werkgevers, aangesloten bij de Stichting Samenleving en Bedrijf als de Rabobank, ABN AMRO, ING, IBM, Fortis en Ordina de intentie uitgesproken een beroep te doen op hun werkneemsters om allochtone vrouwen te coachen. André van Iersel, directeur Personeel Rabobank Groep: ‘Wij realiseren ons dat het moeilijk is om als buitenstaander bij een witte bank binnen te komen. Daarom willen we helpen om die hoge drempels te beslechten. Het is tijd dat de banken van binnen veranderen en aansluiting zoeken bij de markt, en die is niet alleen wit…’

Minister De Geus van Sociale Zaken en Werkgelegenheid steunt het coachconcept: ‘Een geweldig initiatief! Laat er vooral een kettingreactie komen vanuit het CWI naar het bedrijfsleven toe. Want werk is enorm belangrijk en plaatst vrouwen in het midden van de samenleving.’

Nieuwscentrum